قیام

استاد مشاور: سیدحسین فلاح زاده

در این مقاله، سعی شده است بدون جانب داری از هر دیدگاه خاصی، به قیام مختار از دریچه تعاملات آن با دیگر حرکت های سیاسی معاصر خود نگریسته شود

پانزدهم خرداد هرسال یادآور قیام مقدس مسلمانان جان بر کفی است که به منظور دفاع از اسلام به میدان آمدند و علیه تشکیلات ستم قیام کردند، این روز طلیعه و صبح صادق نهضت اسلامی علیه استبداد و استکبار است، زمانی که امت مسلمان ایران با الهام از قرآن و مکتب اهل بیت به رهبری امام خمینی قدس سره و احساس مسئولیت در مقابل جامعه برای مقابله با دشمنان اسلام و قرآن ...

در شماره گذشته به دنبال سابقه شخصی و قبیله ای رفاعة، به بخشی از مبارزات او پرداختیم و اینک دنباله مبارزات و پیوستن رفاعه به «مختار ثقفی » در قیام علیه قاتلان امام حسین علیه السلام .

اغلب، تصویب نامه انجمن های ایالتی و ولایتی (16 مهر 1341)، رفراندم اصلاحات شاه (6 بهمن 1341) و کشتار طلّاب علوم دینی در مدرسه فیضیه قم (2 فروردین 1342 ه

از جمله موضوعات دینی که مورد اختلاف است و دستاویزی برای مخالفان حکومت اسلامی شده، روایاتی است که قیام و اقدام به تشکیل حکومت را در زمان غیبت حضرت حجة بن الحسن عجّل اللّه ُ فَرجه نهی می کند

گرچه شیعیان عراق، حدود سه چهارم عرب های آن کشور را تشکیل می دهند، ولی اهل سنت عراق، در طول تاریخ، حضور سیاسی ضعیفی را برای آنها فراهم آورده اند

چون «صحیفه نور» را بگشاییم در نخستین برگهای آن پیامی آسمانی و آیه ای قرآنی تلالؤ دارد، که چشم بینندگان را به خود می کشد: «قل انما اعظکم بواحدة ان تقوموا لله مثنی وفرادی » (1) .

قیام کربلا، قیامی جامع الابعاد و جاودانه است که به دلیل لایه ها و جنبه های فراگیر و متکثرش تفسیرهای مختلف می پذیرد و می توان با رویکردهای کلامی، فلسفی، عرفانی، تاریخی، فرهنگی و اجتماعی و سیاسی به آن نگریست .

واقعه دخانیه هر چند کوتاه بود و از نظر زمانی مانند ستاره ای درخشان و شهابی زودگذر آسمان ایران را روشن نمود ولی تجزیه و تحلیلِ اثرات آن از جنبه های زیر بسیار مهم و قابل دقت است:1 پیدا نمودن خط اصیل فکر دینی در مبارزات سیاسی و تحولات اجتماعی سده اخیر ایران