تفاسیر-موضوعی

گروه اندیشه: حسین علوی‌مهر با بیان این‌که امروزه مباحثی چون هرمونتیک، کلام جدید، بحث‌های تجربه دینی و زبان قرآنی وارد عرصه مطالعات دینی شده است، اظهار کرد: متاسفانه مفسرین کمتر به این موضوعات پرداخته‌اند و این خلا در تفاسیر موضوعی کاملا مشهود است.

گروه اندیشه: حجت‌الاسلام سیدرضا مودب، معتقد است تفسیر موضوعی در کنار تفسیر ترتیبی یک سبک تفسیری است؛ این سبک ارتباطی با تفاسیر روایی، قرآن به قرآن، عقلی و علمی ندارد.

گروه اندیشه: علی نصیری معتقد است تفاسیر موضوعی، نباید فردی نگاشته شوند؛ به نظر وی صاحب نظران علوم مختلف باید گرد هم جمع شوند و تفسیر موضوعی بنویسند؛ در واقع تالیف تفسیر موضوعی باید یک کار میان رشته‌ای باشد که اگر چنین اتفاقی بیفتد، در آینده شاهد تفاسیر موضوعی ارزشمندی خواهیم بود.

گروه اندیشه: به گفته سید‌محمد‌علی ایازی، بعضی از مخالفین تفسیر موضوعی به حدیث «ضرب قرآن به قرآن» استناد کرده‌اند، در صورتی که این نهی درباره پیدا کردن معنایی در جهت نقض آیات قرآن با برخی از دیگر آیات است.

گروه اندیشه: علی‌رضا کاوند معتقد است سطح تفاسیر موضوعی متفاوت هستند به عنوان نمونه تفسیر موضوعی قرآن کریم نوشته آیت‌الله جوادی‌آملی عمدتاً از سوی فرهیختگان حوزوی و دانشگاهی دنبال می‌شود؛ در صورتی که عموم مردم از تفاسیر پیام قرآن، منشور جاوید و معارف قرآن بهره می‌برند.

گروه اندیشه: بنا به اعتقاد مصطفی‌پور کسانی می‌توانند از قرآن تفسیر موضوعی ارائه بدهد که به تفسیر ترتیبی تسلط داشته باشند و سیاق آیات را مورد توجه قرار بدهند در غیر این صورت دچار گسستگی می‌شوند.

گروه اندیشه: بنا به اعتقاد حجت‌الاسلام زین‌العابدینی، اگر تفاسیر موضوعی علمی و بدون پیرایه نگاشته شوند، می‌توانند بین مذاهب مختلف اسلامی وحدت ایجاد کنند.

گروه اندیشه: به گفته حجت‌الاسلام بهجت‌پور، رسالت تفسیر موضوعی زمانی محقق می‌شود که دانشمندان در رشته‌های مختلف سوالات خود را به قرآن عرضه کنند و توانایی استخراج پاسخ‌های خود را داشته باشند؛ اما قطعا تفاسیر موضوعی ما تا رسیدن به این نقطه فاصله معناداری دارند.

گروه اندیشه: عضو هیئت علمی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم با بیان این‌که قدیمی‌ترین کتاب آیات‌الاحکام در میان شیعه نگارش یافته است، به شرح پنج آسیب تفاسیر موضوعی پرداخت.