اسم

در جلسات گذشته ذکر شد که سیر تکاملی انسان یک سیر آگاهانه و همراه با درک و اراده است. آنچه به عنوان کمال برای یک موجود ذکر می شود ولی ارتباطی با درک و اراده و آگاهی اش ندارد کمال انسانی نخواهد بود

در دوشماره پیشین،پس ازاشاراتی به انواع نیازها وتمایلات انسانی از جمله تمایل عرفانی وبه تعبیرساده «حس مذهبی »،به کیفیت تبلور تمایل عرفانی پرداخته و درپایان نیز وجه مشترک گرایشات عرفانی را درادیان آسمانی بررسی نمودیم.اینک سومین قسمت این مجموعه از سخنرانی ها راپی می گیریم.

(حرف غ و فاء)                       

اکثر منطق دانان مسلمان و در رأس آنها فارابی و ابن سینا پس از ارائه دستگاه جنس و فصلی و ذاتی و عرضی و اینکه حد تام مشتمل بر تمام ذاتیات محدود است، به صعوبت و دشواری حد تام حقیقی فتوا داده اند.

قبل از ورود به اصل بحث، چند نکته را برای دوستان یادآوری می کنم؛ امید آنکه در امر تحقیق راهگشا باشد:

مطالب این فصل را در سه بند ارایه می کنیم:

اگر اراده صفت ذات است، چرا روایات آن را از صفات فعل می دانند؟

لغات و واژه های متعدد در باره اسم:

اشاره سه مقاله ای که از پی هم می آیند، دیدگاههای سه نویسنده خارجی را درباره امام خمینی بازتاب می دهند و بخشی از ویژه نامه عرفانی و حکمی امام را می سازند