عرفی-شدن

تأثیر جهان سوم   مهم ترین عاملی که سبب شده است برگر در « نظریه ی عرفی شدن» تجدید نظر کند، عبارت است از مطالعات او از جهان سوم

4. ناتوانی عرفی شدن از تأمین نیازهای اساسی جوامع   برگر با مدنظر قرار دادن بی هنجاری اجتماعی می نویسد: افراد می توانند، به رغم ناخرسندی، برای مدت زیادی در شرایط بی هنجاری زندگی کنن؛ اما جوامع احتمالاً نمی توانند

چکیده   تحقیق حاضر با بهره گیری از روش اسنادی، به بررسی تحول نظریه های پیتر برگر درباره ی دین و عرفی شدن می پردازد

2. استثناء روشن فکران( جامعه شناختی)   به نظر برگر روند افول عرفی شدن دارای استثنای دیگری نیز می باشد

ب) عدم امکان تداوم و عرفی شدن   مورخان درست می گویند که ابعاد چند گانه تجربه ی دینی دارای ثبات انسان است که بارها ظهور خواهد کرد؛ هرچند جهان بینی رسمی جامعه حضور آن را انکار کند

این مقاله، گزارشی از پایان نامه دکترای نویسنده در موضوع یادشده است . نویسنده معتقد است که گسترش و نفوذ نظریه عرفی شدن (سکولاریزاسیون) در غرب، ریشه در سه عامل اصلی دارد: نخست آن که عرفی شدن، زمینه های درونی مساعدی در جوهر مسیحیت داشته است

مرکز مطالعات و پژوهش های فرهنگی حوزه علمیه قم

چکیده: مقاله حاضر گزارش و تحلیلی از پژوهش های جدید جامعه شناختی درباره جریان های ضد سکولار و پدیده های مخالف با عرفی شدن است

اطلاعات، ش 23175 23181، 18 و 25/7/1383

«دولت دینی » و جمهوری اسلامی از دو مؤلفه «جمهوریت » و «اسلامیت » تشکیل شده است; پرسش این است که این دو مقوله که یکی عرفی و دیگری دینی است، چگونه قابل جمع اند و در جهانی که رو به عرفی شدن پیش می رود چگونه می توان «دولت عرفی دینی » تشکیل داد