فهم-قرآن

در روز سیزدهم بهمن ماه همزمان با ایام الله دهه فجر همایش «منطق فهم قرآن » به همت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی دفتر قم و همکاری شورای مدیریت حوزه علمیه قم در سالن همایش های دارالشفا برپا شد.

مرکز مطالعات و پژوهش های فرهنگی حوزه علمیه قم، به منظور پاسخگویی به شبهه ها و پرسش هایی که در سطح جامعه، در مورد علوم انسانی و اجتماعی پراکنده است «کانون گفتمان دینی » را تشکیل داده و در طول سال 79 با دعوت از استادان و دانشمندان حوزه و دانشگاه، سلسله نشست های علمی - فرهنگی متعددی را با حضور طلاب و فضلای حوزه علمیه قم در محل سالن اجتماعات مدرسه فیض ...

حضرت امام خمینی (ره) فهم قرآن را امر تشکیکی و دارای مراتب شمرده اند. ایشان بر این نظر است که مقاصد ظاهری قرآن برای عموم انسانها قابل فهم است

در نظر امام خمینی، اخلاص، طهارت، ترتیل و تدبر از مهمترین شرایطفهم قرآن است و غرور علمی، گناه، جمود بر اقوال مفسران و تعصب بررای شخصی از بزرگترین موانع فهم قرآن به شمار می رود

امام خمینی عارفی کامل و واصل بود، از این روی در اندیشه های قرآنی او عرفان موج می زند. نگاه عرفانی به موضوعات قرآنی چشم انداز جدیدی از معارف قرآنی رامی نمایاند

گروه اندیشه: قراملکی جایگاه وسیع انگاره در معرفت بشری را انگیزه خود از پرداختن به این بحث عنوان کرد و پاکتچی نقش انگاره در تفسیر قرآن را وسیع توصیف کرد.

گروه اندیشه:‌ افروغ معتقد است جامعیت قرآن یعنی این کتاب به سوالات اصلی بشر پاسخ دهد، سوالاتی که همیشه با بشر بوده است، از قبیل از کجا آمده‌ام و به کجا می‌روم.

گروه اندیشه: افروغ معتقد است که معرفت نسبت به امور متکثر است، اما حقیقت واحدی وجود دارد که باید به سوی آن رفت. وی تفسیر بدون پیش‌فرض را ممکن نمی‌داند و معتقد است تفسیر منفعلانه توهین به قرآن است.

گروه اندیشه: حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی خسروی گفت: امام خمینی (ره) در زمان غیبت امام عصر(عج) بزرگترین خدمت را به قرآن انجام داده‌اند.