حاکمیت

اصلاح جوامع بشری با اصلاح نظام تفکّر و اندیشه آغاز می شود. هرگونه اصلاح سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، بهداشتی، درمانی و اداری، برخاسته از نوعی تفکّر و اندیشه است و تا کانون تفکّر و آرمان ها اصلاح نشود، هیچ گونه اصلاحی امکان پذیر نیست.

چکیده: استراتژی های موجود را می توان در نحوه موضع گیری جریان های سیاسی در برابر «حاکمیت دوگانه غیر کارکردی » مشخص و دسته بندی کرد . بر این اساس، شش استراتژی قابل شناسایی است که نویسنده، خود طرفدار استراتژی اصلاحات مشروطه خواهانه است .

چکیده: جنبش های اجتماعی و سیاسی، مولود عقب ماندگی ساخت سیاسی در برابر رفتار سیاسی توده ای مردم است

اگر مقصود از دموکراسی و حکومت مردم بر مردم این است که قدرت مردم بر تمام خواسته های آنان مشروعیت ببخشد، هر چند این خواسته ها مخالف قوانین الاهی باشد، این معنی مخالف شرایع آسمانی و به ویژه آیین مقدس اسلام است . زیرا در حاکمیت، به هر شکلی که اعمال شود، از نظر اسلام دو اصل معتبر است: الف) حاکمیت مردم و نفی استبداد، ب) سعادت و رستگاری مردم .

بی تردید روند جهانی شدن هنوز به حاکمیت جهانی منجر نشده است . دلایل زیادی برای این امر وجود دارد

چکیده: آقای علوی تبار سه گام را در پروژه اصلاحات معرفی می کنند و معتقدند در حال حاضر اصلاحات در گام اول قرار دارد .

نویسنده به بررسی مبانی مشروعیت حاکمیت ولی فقیه بر مبنای قانون اساسی می پردازد . به عقیده وی نقش مردم در زمان حضور معصوم علیه السلام منحصر در مقبولیت است; اما پس از غیبت، حاکمیت به تحقق دو بعد «مشروعیت الاهی » (حقانیت) و «مشروعیت مردمی » (قانونیت) نیاز دارد

غیبت و ظهور، ازپدیده های پررمز و راز، و در عین حال پر جاذبه تاریخ است . در چرایی غیبت صحبت های فراوانی شده است و در باره زمان ظهور و شرایط آن سخن های گوناگونی گفته شده است

مردم سالاری دینی، در یک تعریف مختصر، یعنی «حاکمیت خدا از طریق مردم»؛ چرا که حاکمیت در تعالیم عالیه اسلام فقط از آنِ خداست و بدون حاکمیت خدا چیزی به نام حکومت اسلامی و حکومت دینی مطرح نخواهد بود؛ ولی تحقق حاکمیت خدا به صورت جمهوری اسلامی امری است که توسط مردم صورت می گیرد

یزدی، سحابی، ورجاوند، زرافشان، سازگارا، مزروعی، مولایی، غنی نژاد