زبان-قرآن

نزول قرآن به زبان عربی با توجه به مخاطبان نخستین و پیامبر (که عرب زبانند) یک جریان طبیعی است.

حروف مقطعه در آغاز 29 سوره از قرآن کریم آمده و از مختصّات قرآن است .

چکیده   این نوشتار در حوزه بیان شناسی تفسیر معاصر و رویکردهای نو در عرصه قرآن پژوهی، ضمن مروری کوتاه بر گرایش های اصلی در تفسیر از جمله رویکردهای علمی، عقلی و ادبی، در بخش ادبی به گونه ای جریان شناسی پرداخته و ضمن بیان نقش محمد احمد خلف الله دراین جریان، نظر و دیدگاه او را ( به عنوان شاگرد مبرز امین خولی و به عنوان یکی از نو معتزلیان) در حو ...

نگرش خلف الله، نگرشی اسطوره ای و نمادین   از لحاظ گونه شناسی دیدگاه ها درباره قصص و داستان های قرآنی، شاید دیدگاه های متعدد و متنوعی را بتوان مطرح ساخت که از میان آن ها، نگرش اسطوره ای، زبان ابراز احساسات، زبان نمادین و زبان حقیقت گرایانه واقع نما از مهم ترین آن ها هستند

نقد و بررسی دیدگاه احمد خلف الله   در خصوص تحلیل و نقد نظر خلف الله به نظر می رسد با توجه به دو نگرش و ایده اصلی مطرح شده از او در این نوشتار؛ یعنی اعتقاد به اسطوره ای بودن برخی از قصص قرآنی و تمثیلی و نمادین بودن آن ها، عمده نقد به همین دو نگرش خواهد بود و در این دو محور خلاصه خواهد شد

چکیده:   در این مقاله نخست به مفهوم زبان قرآن و تاریخچه آن اشاره می شود، سپس دو مورد از مسائل زبان قرآن مورد بررسی قرار می گیرد، ابتدا زبان رمزی و یکی از مصادیق آن؛ یعنی حروف مقطعه مورد اشاره قرار می گیرد و دیدگاه ها در این مورد بررسی می شود

2. زبان تأویلی (باطنیان و متصوفه)   مفهوم شناسی تأویل   تأویل و بطن قرآن و کاربرد آن بحث مفصلی دارد که ما در این جا به صورت خلاصه اشاره می کنیم

نظریه عرفی بودن زبان قرآن اگرچه کهن ترین و مشهورترین نظریه ای است که درباره زبان قرآن ارائه گردیده و همواره مبنای تفسیری اغلب مفسران بوده است، لکن به نظر می رسد تاکنون صورت منقح و منسجمی به خود نگرفته است. تنقیح و انسجام این نظریه، اهتمام ویژه قرآن پژوهان را می طلبد.

این مقاله، پاسخ نقدی است که دانشمند محترم آقای سید محمد علی ایازی بر مقاله ی نویسنده با عنوان «زبان قرآن، گفتاری یا نوشتاری » نوشته است . این پاسخ ابهام را از پاره ای تعابیر نویسنده زدوده و اشکالات ناقد را جواب گفته و ضعف نظریات جانشین را بازنموده است .

فهم کتاب الهی می طلبد که زبان آن را بشناسیم . در باره زبان قرآن اختلاف نظر وجود دارد: زبان قرآن را برخی علمی و ادبی و برخی رمزی و برخی دیگر عرفی دانسته اند; اما هیچ یک از آنها درست به نظر نمی رسد; زیرا قرآن برای همه انسانها و همه زبانها آمده است; حال آنکه زبان علم و ادب و رمز به گروه خاصی تعلق دارد