علم-و-دین

یکی از حوادث مهم فرهنگی بعد از پیروزی انقلاب وحدت حوزه و دانشگاه به معنای واقعی است. حضرت امام خمینی(ره) در یکی از فرمایشات خود در خصوص ضرورت وحدت حوزه و دانشگاه بیان فرمودند: «امروز یکی از ضروری ترین تشکل ها بسیج دانشجو و طلبه است، طلاب علوم دینی و دانشجویان دانشگاه ها باید با تمام توان خود در مراکزشان از انقلاب و اسلام دفاع کنند

بررسی تاریخی نسبت میان «عقل و دین» و تعامل بین داده های دینی و یافته های بشری و تبیین حوزه هر یک از این دو مقوله، از دیر زمان توجه فیلسوفان و متألهان ادیان مختلف را به خود جلب کرده است

بررسی تاریخی نسبت میان «عقل و دین» و تعامل بین داده های دینی و یافته های بشری و تبیین حوزه هر یک از این دو مقوله، از دیر زمان توجه فیلسوفان و متألهان ادیان مختلف را به خود جلب کرده است

همان گونه که در عالم مسیحیت، الهیات دچار تغییر و تحولاتی شده است، در دنیای اسلام نیز علم کلام با تحولات و تطورات مختلفی روبه رو بوده است

درآمد   مسأله ی علم و دین از ابعاد گوناگون می تواند مورد بررسی قرار گیرد. چه نسبت هایی از جنبه معرفتی میان معرفت دینی و معرفت علمی و همچنین میان جهان بینی دینی و جهان بینی علمی وجود دارد و این که چه ارتباطی میان جامعه شناسی علم و دین به عنوان دو نهاد اجتماعی و همسویی آن دو قابل بررسی است

جهان بینی علمی و دینی   نگاه به آفرینش و جهان بینی نقش وحدت بخشی به اندیشه ها و اطلاعات متنوع انسان دارد که همواره مورد توجه انسان بوده است

علل پیدایش تعارض علم و دین در غرب   ریشه تعارض را باید در مبانی انسان شناسانه غرب جستجو کرد . جایی که تفسیر میوه ممنوعه در کتب مقدس برمبنای اسطوره های یونان باستان که بشر، آگاهی را از خدایان ربود، زیرا علم و آگاهی ممنوع بود و از طرف دیگر تفسیر انجیل در قرون وسطا برمبنای فلسفه ارسطو یی و اندیشه های یونان باستان بود

دیرزمانی است که در بسیاری از محافل علمی و پژوهشی جهان، مباحث مربوط به علم و دین مورد بحث و گفت وگوی اندیشمندان و صاحب نظران است

این مقاله، رابطه علم و دین را بر اساس چهار مقوله مطرح شده توسط ایان باربور (گفت وگو، استقلال، وحدت و تعارض) بررسی می کند

این گفت وگو به چهار نظریه ای که مطابق تقسیم بندی ایان باربور درباره ی رابطه ی علم و دین وجود دارد، می پردازد . این چهار نظریه عبارت اند از: