متون-دینی

بعضی تعبیرات در متون دینی ما هست که بعضی وقایع و پدیده ها را نزدیک دانسته است مثل یاری خدا نزدیک است {الا ان نصرالله قریب} (بقره -214) قیامت نزدیک است { ومایدریک لعل الساعه قریب} (شوری-17 و اسراء-51 واحزاب -62) عذاب نزدیک است{انا انذرناکم عذابا قریبا}(نباء -40) مرگ نزدیک است {ربنا اخّرنا الی اجل قریب} (ابراهیم-44 و نساء – 77 و منافقون -10) ...

چکیده: نویسنده در این مقاله ادعا کرده است که نبود روی کردی عقلانی به دین، از یک سو، و ارائه ی تعاریف نادرست و تحریف شده از مردم سالاری، از سوی دیگر، سبب شده تا برداشتی روشن و دقیق از مقوله ی مردم سالاری وجود نداشته باشد . از این رو، ایشان با برشمردن ارزش های مردم سالاری و مقایسه ی آن با ارزش های دینی، درصدد ارائه ی روی کردی عقلانی به دین است .

کتاب، سنّت و عقل هر سه از منابع دینیِ ما محسوب می شوند. یکی از سؤالات مهم در حوزه مسائل دین پژوهی این است که مراد از «عقلِ منبع» چیست و این عقل، عقلِ کیست؟! مراد از کتاب، معلوم و مشخص است یعنی قرآن

هرمنوتیک را می توان با عنوان فشرده «دانش تفسیر متون» معرفی نمود. علم هرمنوتیک برای رشته هایی که با متون دینی سروکار دارند، اهمیت بسزایی دارد.

نگارنده در این مقاله در پی پاسخ به این پرسش است که چرا متون دینی ذوبطون و اسرارآمیزند. به این پرسش معمولا از دیدگاه هرمنوتیک پاسخی داده نشده است; مثلا گاهی گفته اند که متون دینی چون از عالم غیرمحسوس سخن می گویند اسرارآمیزند

فارغ التحصیل کارشناسی ارشد علوم قرآنی از مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(رحمه الله)

فهم متون دینی، به ویژه قرآن، در یک سطح نیست. پس ناگزیر معیارها و آسیب های آن هم گوناگون خواهد بود، هر چند بخشی از این معیارها و آسیب ها مشترک است و در همه سطوح یکسان می باشد.

نویسنده معتقد است مسأله ی نقش زن و مرد، در زندگی خانوادگی و اجتماعی، یکی از بحث هایی است که امروزه به طور گسترده بررسی می شود