مشروطه

جوامع در روند تاریخی خود، هیچ گاه به مرحله فروپاشی کامل نمی رسند؛ هم چنان که هیچ گاه جامعه ای را نمی توان یافت که از همبستگی مطلق برخوردار باشد و هیچ نشانه ای از بروز حالت های عدم تعادل را نتوان در آن مشاهده کرد. جوامع به صورت عینی در طیفی دوسویه، از همبستگی اجتماعی نسبی تا مرز گسستگی نسبی پیش می روند؛ امّا به همبستگی مطلق یا گسستگی مطلق نمی رسند.

ابتدا لازم است تعریفی از فراماسونری به صورت مختصر ارایه دهم و بعد به ذکر نقش فراماسونری در انحراف انقلاب مشروطه بپردازم.

در ابتدای بحث، بیان دو مقدمه ضروری به نظر می رسد:

عینی ترین مفهومی که جریان های فکری و سیاسی عصر مشروطیت، با آن به چالش و نفی وضع موجود (ساختار ارتجاعی نظام قاجاری) پرداختند، مفهوم تجدد و ترقی است

آیا جریانی که در مقابله با نهضت اصیل مشروطه و علما قرار گرفت و همه را از صحنه به در کرد، روشن فکران بودند؟ آن ها روشن فکر نبودند؛ بلکه ترکیبی از گرایش های مختلف سیاسی، شبکه های سرّی و جاسوسی و نخبگانی بودند که شاخص فکر آن ها غرب گرایی، تجددگرایی و شیفتگی نسبت به غرب بود و از سوی کانون های خارجی حمایت می شدند

تغییر اجتماعیت(1) فرایندی است که طی آن در ساختار(2) و کارکرد(3) یک نظام اجتماعی(4) دگرگونی به وجود می آید و انقلاب،(5) یکی از فرازهای مهم تغییر اجتماعی به شمار می رود.(6)

این مقاله، منعکس کننده دیدگاهی خاص درباره نهضت مشروطیت ایران است. از نظر نویسنده، مشروطه از اساس، نهضتی با مبانی غربی و غیر بومی بوده که مانند زلزله ای ویران گر، بنیان های سیاسی، فرهنگی و اجتماعی ایرانِ آن عصر را هدف قرار داد

حدود یک قرن از جنبش مردمی و سرنوشت ساز عدالت خواهی که غربزدگان آن را به مشروطیت اروپایی کشاندند، می گذرد

با گذشت بیش از یک قرن از آغاز نهضت عدالت خانه و تبدیل آن به نهضت مشروطیت ایران، سؤال های متعدد و متنوّعی ذهن محققّان را به خود مشغول می سازد

وقتی صحبت از مدارس دخترانه می شود، معمولاً مدارس جدید امروزی به ذهن می رسد. ولی هیچ گاه از خود نپرسیده ایم که پیش از تأسیس مدارس جدید وضع تحصیلی دختران چگونه بوده است و اینکه مدارس جدید دخترانه اولین بار چگونه و توسط چه کسی یا کسانی و با چه اهدافی تأسیس شدند؟