کتابت

ما از اولین ملت‌هایی هستیم که کتابت را آغاز کردیم و از کتابت برای توسعه تجارت، اقتصاد، سیاست و فرهنگ استفاده کردیم و سنت ما این‌گونه بود که برای کتابت اهمیت بسیاری قائل بودیم.

در مورد پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله ایشان خط نمی نوشتند...

یاقوت مستعصمی، پرآوازه ترین خوشنویس سده هفتم هجری و پردازنده اقلام ستّه است. شهرت و تکریم او بیشتر مربوط به اواخر سده هشتم و اوایل سده نهم هجری و به ویژه در شهر هرات است

یکی از کارهای شایسته و بایسته در حوزه نسخه های خطی و متن پژوهی، چاپ نسخه برگردان متون با توجّه به ارزشمندی و سودمندی آنها از لحاظ معنوی و بهره علمی، و سرانجام، گسترش ایران شناسی است

در قبیله اولیّه انسانی، انسانها، تجربه ها، مهارتها و یافته های خود را به گونه شفاهی به یکدیگر می رساندند. در دوران فرهنگ شفاهی، دانستنیها، سینه به سینه انتقال می یابید و گوش، وسیله کسب پیام بود، تا این که خط و کتابت پدید آمد و دگرسانی عظیمی در ارتباطات و در پی آن، جامعه های انسانی به وجود آورد.

به احترام روح شهدای انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی، سخن خود را با حدیث معروف نبوی آغاز می کنیم که فرمود: «مداد العلماء افضل من دماء الشهداء» مرکب دانشمندان برتر از خون شهیدان است

نخست از «قرآن » آغاز کنیم که نور است و سرور و مایه باروری روح و روان آدمیان و مایه هدایت پرهیزگاران. دومین سوره قرآن «بقره » پس از حروف مقطعه «الم » چنین آغاز می شود: «ذلک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین » «این است کتابی که شک را در آن راه نیست، راهنمای پرهیزگاران است

تا بدین جا از یک سوی با آغاز و چگونگی منع کتابت و تدوین حدیث آشنا شدیم و از سوی دیگر با توجیه های توجیه گران این سیاست و نقد آن توجیه ها و دیدگاهها، و سرانجام با آنچه که به دیده ما زمینه ها و انگیزه های منع تدوین و کتابت را به وجود آورده بود و رازها و رمز های آن را می توان در آن علت و یا علّتها جستجو کرد

 مؤلّف در نوبت قبل، مخالفت مسلمانان با کتابت حدیث را، در بصره، کوفه و مدینه نقد و بررسی کرد و اینک به مکّه و مراکز دیگر می پردازد و ماهیت مخالفت ها را بررسی می کند