عقل-فطری

عقل فطری انسان، ارزشمندترین نعمت الهی برای بشراست و به جهت همین عقل اشرف مخلوقات نامیده شده است.به واسطۀ این نعمت بزرگ انسان می تواند خیر را از شر، هدایت را از ضلالت، دوست را از دشمن، نور را از ظلمت و … تمییز دهد و از آفات و خطرات مصون و محفوظ بماند

عقل فطری انسان، ارزشمندترین نعمت الهی برای بشراست و به جهت همین عقل اشرف مخلوقات نامیده شده است.به واسطۀ این نعمت بزرگ انسان می تواند خیر را از شر، هدایت را از ضلالت، دوست را از دشمن، نور را از ظلمت و … تمییز دهد و از آفات و خطرات مصون و محفوظ بماند

عقل فطری انسان، ارزشمندترین نعمت الهی برای بشراست و به جهت همین عقل اشرف مخلوقات نامیده شده است.به واسطۀ این نعمت بزرگ انسان می تواند خیر را از شر، هدایت را از ضلالت، دوست را از دشمن، نور را از ظلمت و … تمییز دهد و از آفات و خطرات مصون و محفوظ بماند

عقل فطری انسان، ارزشمندترین نعمت الهی برای بشراست و به جهت همین عقل اشرف مخلوقات نامیده شده است.به واسطۀ این نعمت بزرگ انسان می تواند خیر را از شر، هدایت را از ضلالت، دوست را از دشمن، نور را از ظلمت و … تمییز دهد و از آفات و خطرات مصون و محفوظ بماند

عقل فطری انسان، ارزشمندترین نعمت الهی برای بشراست و به جهت همین عقل اشرف مخلوقات نامیده شده است.به واسطۀ این نعمت بزرگ انسان می تواند خیر را از شر، هدایت را از ضلالت، دوست را از دشمن، نور را از ظلمت و … تمییز دهد و از آفات و خطرات مصون و محفوظ بماند

عقل را به دو اعتبار می توان تقسیم کرد: یکی از جنبه وجودشناختی و دیگر از جنبه معرفت شناختی.

بی شک تنقیح علمی و نظام دهی معقول روش های فهم دین در تسهیل فرآیند فهم دین، دفاع مستقل و روشن از آن، و سرانجام اعتبار معرفتی شناختی فهم ما از دین، بسیار مؤثر خواهد بود