اصول

در شماره پنجاه و نهم کیهان اندیشه، گفتگویی درباره ادوار و اصول حکمت مشاء، با استاد علی عابدی شاهرودی درج گردید، در ادامه همان مباحث، نشست دیگری با استاد ترتیب یافت که ضمن آن، اعتراضات بر فلسفه مشاء و پیدایش جریانهای دیگر فلسفی تا ظهور حکمت متعایه و...مورد بحث قرار گرفت که اینک از نظر خوانندگان گرامی می گذرد.

گشوده بودن باب اجتهاد در نظرگاه شیعه، یکی از ارزشمندترین ویژگی های این مذهب است. بایسته است دانشمندان و دین شناسان اسلامی برای ترقی و تعالی دین شناسی از این عنصر گرانسنگ سودها ببرند و در فهم و تفسیر دین از این روش بی بدیل غفلت نکنند.

از تورم اصول برای نخستین بار آیة اللّه بروجردی سخن گفت. این نقد او ذهن برخی از اندیشه گران حوزه را به خود منعطف ساخت

قرآن مجید، برای اجرای هر یک از اصول دعوت خود، یک سلسله روش ها و شیوه ها را به کار برده که توجه به آنها در امر تبلیغ، بسیار مهم و حائز اهمیت است .

دانش اصول در سیر تاریخی خود مراحل گوناگونی را پیموده است. این دانش در عصر استادبزرگ و ژرف اندیش شیخ انصاری دوران شکوفایی و بالندگی خود را آغاز کرد و در مسیر گسترش و فربهی گام نهاد.

بسیاری ازمباحث اصولی و روشهای اجتهادی را امامان معصوم(ع), گاه به روشنی و گاه ه به اشاره بیان کرده اند1

برای این که بتوانیم زمینه های مقایسه و تطبیق میان مباحث فلسفه تحلیلی و علم اصول را عرضه کنیم، باید تعریفی از هر کدام از آنها به دست دهیم .

هر نظام آموزشی برای حفظ پویایی و بازدهی هر چه بیشتر خویش، باید انعطاف پذیر باشد و از تجربه ها و تحقیقاتی که در زمینه های مختلف انجام می پذیرد، هرچه بیشتر بهره گیرد

از زمان غزالی (متوفای 505 ه) صاحب کتاب المستصفی تاکنون، اصولیان اصول ضروری شریعت را در پنج مقصد دسته بندی کرده اند، اما هنوز تکلیف برخی امور روشن نیست. از این امور است:

یکی از اصول شیوه تبلیغی قرآن، کاربرد اصول روانشناسی است . گرچه اصول روانشناسی در تبلیغ به صورت کلاسیک و مدون از ابتکارات علم و دانش روزگار معاصر است، اما اصول فطری آن هیچگاه جدای از انسان ها نبوده است و اگر به آیات قرآن بنگریم به این نتیجه می رسیم که قرآن در امر تبلیغ به اصول روانشناسی فردی و اجتماعی عنایت کامل داشته است (1) .