شر

مجلات >مشکوة النور>شماره 24و25

آیا همسایه خوب بودن فقط با سلام کردن هنگام برخورد در کوچه و بازار و دمِ در است و یا تنها بی آزار بودن و کار به کار همسایه نداشتن دلیل خوبیِ همسایه است یا وظائف دیگری نیز متوجه انسان هست؟ چنانکه از آیه شریفه که در شماره چهار(تیرماه84) بیان شد و همچنین بیانات بزرگان دین به دست می آید، انسان وظائف مهم تری نسبت به همسایه خود دارد چرا که منظور از اینهم ...

در ادامه سلسله مباحث اخلاقی استاد مصباح یزدی، در این شماره نیز شرح بخش دیگری از وصایای امام جعفر صادق علیه السلام، خطاب به عبد الله بن جندب را به محضر اهل معرفت تقدیم می داریم:

انسان چه بخواهد و چه نخواهد، چه بداند و چه نداند، در برابر دشمنی ها و دشمن ها آسیب پذیر است . برای او یک راه بیشتر وجود ندارد: «جهاد و مبارزه »: هم مبارزه درون و هم مبارزه برون .

تا کنون تلخیص دوازده فصل از کتاب پایان فضیلت، نوشته السدیر مک اینتایر به محضر اهل معرفت تقدیم گردیده است. اینک تلخیص گونه ای از فصل سیزدهم کتاب مزبور تقدیم می گردد.

نزد فلاسفه و علمای علم اخلاق ومعتقدین به مذاهب آسمانی (از قبیل اسلام و دین مسیح و دین یهود...) و پیروان آنها و حتی نزد عقلای جهان این اصل مسلم است که آدمی قبل از هرچیز طالب خوشی وسعادت و کمال جسمی و روحی و مادی و معنوی میباشد.

در عالم خلقت موضوع ابلیس یکی از موضوعات مهم و شگفت انگیز است. قرآن کریم ضمن اشاره به «نار» منشا پیدایش شیطان، به اختصار به خط فکری و موضعگیریها و نسبت وی با خداوند و آدم و آدمیزاد، به این موضوع می پردازد; اما بعدها توسط اصحاب تفسیر، حدیث و تفکر مانند سایر داستانهای قرآن بسط می یابد

حقیقت جویی و کمال خواهی، دو ویژگی برجسته انسان; این گوهر گرانبهای هستی است. قدر و منزلت هر انسان به میزان برخورداری او از حقیقت و ارزشی بستگی دارد که برای حقیقت قائل است.

با توجه به طرح مجدد موضوع شر توسط فیلسوفان جدید بویژه فیلسوفان دین و تفسیرهای متفاوتی که از سوی فیلسوفان الهی و متکلمان در شرق و غرب، در گذشته و حال از آن شده و نقدهایی که بر بسیاری از آن تفسیرها وارد شده است، مناسبت دارد که دیدگاه قرآن را در این زمینه جویا شویم .

شاید حکایت از جامعه بین المللی و زندگی سیاسی بشر از زاویه طبیعت انسانی چندان قریب به ذهن نباشد و اغلب تصور چنان است که امر واقع و برون با تداعی و برداشت درون و آرمانی دو مقوله مجزا هستند و تصور هر یک لزوم طرد دیگری را دربردارد