شر

استعاذه یعنی پناه بردن به خداوند متعال از فتنه انگیزان و شرّ آنها. در قرآن کریم بارها خداوند بزرگ حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم را تعلیم می دهد که از وسوسه های شیاطین و پلیدان به خداوند پناه برد.

البته شرور و بدیها در کسانی فکر ثنویت را بوجود آورده که مبدءهستی را صاحب شعور و اراده می دانند مدعی هستند موجودی که در ذات خود اراده خیر دارد ممکن نیست اراده شر داشته باشد و موجودی که در ذات خود اراده شر دارد ممکن نیست اراده خیر داشته باشد پس جهان دارای دومبدء است یکی خیر محض است و جز خیر و نیکی نمی خواهد و دیگری شر محض است و جز شر و فساد نمی خواه ...

.

(حل تعارض قدرت مطلقه، خیریت محض خدا و وجود شر)

«قدرت » جوهره اندیشه و عمل سیاسی را تشکیل می دهد. از این رو، می توان گفت هرگونه اندیشه سیاسی ای، خواه آشکار و خواه ضمنی، دربردارنده فهم خاصی از قدرت است

گروه اندیشه: عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی در سمینار «تطور فلسفی مسئله شر» گفت: باید بتوانیم از ادبیات متمرکز بر بحث شر بگذریم و به رنج برسیم؛ چرا که حل این مسئله از حل تعارض وجود خداوند با رنج مهم‌تر است.

پیش از این گفته شد که مشرکین انواع آزار و صدمه را نسبت به رسول خدا(ص) انجام می دادند و بیش از همه عموی آن حضرت ابو لهب بود که چون خود از بنی هاشم بود در آزار بدان حضرت بی پرواتر از دیگران بود و گروهی نیز بودند که چون صدمه بدنی نمی توانستند بزنند در صدد مسخره و استهزاء آن بزرگوار برآمده و خدای تعالی به عنوان مستهزئین آنها را در قرآن ذکر کرده (1) و ...

"و الذین یصلون ما امر الله به ان یوصل...".

اولیاء خدا، پروردگار خود را از هر چیزی که لایق به ساحت قدس او نیست منزه می دارند، چه شریک در اسم و چه شریک در معنا، و چه نقص، و چه عدم

گروه حوزه‌های علمیه: دبیرکل کمیته صلیب سرخ جهانی، قرآن کریم را یکی از بهترین متون برای دستیابی به مبانی حقوق بشردوستانه برشمرد و تاکید کرد: حوزه علمیه که با متونی مانند قرآن کار می‌کند، می‌تواند نقش مهمی در توسعه این حقوق داشته باشد.