غرب

جهان غرب که پس از رنسانس همواره با فلسفه های دنیوی و ضد مابعدالطبیعی روبه رو بوده است، در اوایل قرن بیستم شاهد تجدید مطلع مابعدالطبیعه سنتی و احیای سنت های معنوی بود . این تجدید حیات، با نام رنه گنون، فیلسوف فقید فرانسوی، پیوند خورده است .

به نظر برهان غلیون، نظریه جنگ تمدن ها نیز همچون نظریه خشونت اسلام، یکی دیگر از فرضیه های ساخته و پرداخته غرب و نشان دهنده چارچوب های استراتژیکی غرب است

برخی از روشنفکران داخلی تلاش می کنند تا چنین وانمود کنند که در حوزه تفکر دینی - اسلامی هم (مانند حوزه تفکر دینی - مسیحی در غرب) عقل و دین از یکدیگر جدا بوده و دین تنها در عرصه هایی حضور دارد که عقل در آنجا حکم ندارد و هر کجا که عقل کاربرد دارد، قلمرو دین نیست; چون دین را در امور ماورایی و به اصطلاح «عالم راز آلود» منحصر می دانند و می گویند عالم را ...

هر نقطه عطف تاریخی که بر جهان عرب و اسلام می گذرد، مقوله رابطه با دیگری متمدن مطرح می شود و اینکه آیا برای همراهی دنیای متمدن ضرورت دارد یا اینکه بایستی دروازه ها را بر روی خود ببندیم و نگذاریم آن دیگری متمدن به درون ما نفوذ و سرایت کند و منظومه ارزشمند ما را در زمینه های مختلف فکری و عملی تحت تاثیر قرار دهد.

در بخش نخست مقاله که در شماره 24 ماهنامه به چاپ رسید، نویسنده با ارزیابی روابط گذشته و حال جهان اسلام و غرب و طرح این پرسش که چرا روابط تاریخی غرب و جهان اسلام همواره با تشنج و نگرانیهای متقابل نسبت به یکدیگر همراه بوده است، همچنین خاطر نشان نموده است که هدف باید رابطه با دیگری باشد نه تقلید از او

با پدیدار شدن بارقه امیدی از آغاز دوره تجدید حیات ادبی و فرهنگی اسلام، امید و نشاط غرب برای سلطه بر جهان حال افول است

مقاله به تبیین نقش محوری دستگاه تبلیغاتی غرب در معرفی واژگونه اسلام می پردازد و در ادامه، رویکردهای مختلف تحلیل گران غربی در مبارزه با بنیادگرایی را توضیح داده، راه حل هایی جهت خروج از این بن بست تبلیغاتی ارائه می کند

انسان عصر ارتباطات در قرن 21 توجه و رویکردی به پدیده دین پیدا کرده است و به کاوش و پژوهش در ابعاد مختلف دین پرداخته است

مقاله به تحلیل منشا، ماهیت و اهداف بنیادگرایی اسلامی می پردازد . در تحلیل این معضل بزرگ سیاست خارجی غرب، دو رویکرد وجود دارد: رویکرد طرفداری از اسراییل و رویکرد طرفداری از اعراب

من عنوان سخنرانی خود را "اسلام و غرب، برخورد تمدنها؟" با علامت سؤال در آخر آن انتخاب کرده ام. به منظور توضیح علت این انتخاب، مایلم دو نمونه از تجارب خود را در اوایل دهه 1990 بیان کنم.