هدایت

شهید مطهری پس از بیان نقش پیامبران در تکامل تاریخ, درباره هدف از بعثت انبیا می نویسد:(شک نیست که پیامبران برای هدایت مردم به راه راست و برای سعادت ونجات مردم و خیر و صلاح و فلاح مردم مبعوث شده اند

گروه اندیشه: خداوند در آیه 38 سوره بقره اتمام حجت کرده و بیان می‌کند که تنها خداوند هدایت می‌بخشد و هر آنچه از غیر او می‌رسد، ضلالت‌بخش است.

گروه اندیشه: آیت‌الله ری‌شهری در تفسیر سوره بقره به این پرسش پاسخ داد که چرا هدایت قرآن به اهل تقوا اختصاص دارد، همچنین ایشان ادامه داد: هر کسی تقوای عقلی داشت و به بیان عقل عمل کرد، هدایت می‌شود.

گروه اندیشه: علامه طباطبائی در تفسیر آیه دوم سوره بقره می‌گوید که متقین دارای دو هدایت‌اند که اولی به سبب فطرت پاک و دومی از سوی خداوند اعطا می‌شود.

گروه اندیشه: آیت‌الله غروی‌علیاری در جلسه تفسیری خود تأکید کرد: هدایت امری است الهی و تفویضی است نه اختیاری، هرکس خواست نمی‌تواند هدایت کند؛ هر کسی که خداوند به او تفویض کند می‌تواند هادی باشد و باید از او ارشاد گرفت.

گروه اندیشه: مهدوی‌راد معتقد است قرآن هم در بعد تمدنی و هم در بعد هدایت‌ راهگشای انسان معاصر است، اما شرط آن این است که قبول کنیم قرآن برنامه فردی و اجتماعی را می‌دهد و باید به آن عمل کرد.

گروه اندیشه: آیت‌‌الله غروی علیاری با اشاره به تفاوت مشیت و اراده گفت: اراده امری مستقل از مشیت است؛ اگر آدمی توفیق داشته باشد که در صراط مستقیم حرکت کند و در همه جهات از خداوند متعال اطاعت و نفس خود را مهار کند در راه خدا گام برداشته است.

"و کلا فضلنا علی العالمین"، معنای"عالم"جماعتی از مردم است، مثلا گفته می شود"عالم عرب"و"عالم عجم"و"عالم روم"

وقتی هدایت به معنای واقعی است که از ناحیه خدای سبحان باشد، و وقتی از خدای سبحان است که آدمی را به صراط مستقیم کشانیده با انبیا (ع) همراه کند.و علامت این نیز این است که برگشت همه دستورات آن به توحید و اقامه دعوت حق و عبودیت و تقوا باشد.

گروه حوزه‌های علمیه: الله دادی، قرآن کریم و سیره ائمه معصومین (ع) را نسخه هدایت دانست و عنوان کرد: حب به اهل بیت (ع) به تنهایی نمی‌تواند انسان را هدایت کند، هدایت کامل نیازمند تجلی محبت در رفتار و منش انسان است.