هدایت

گروه اندیشه: مهدوی‌راد معتقد است قرآن هم در بعد تمدنی و هم در بعد هدایت‌ راهگشای انسان معاصر است، اما شرط آن این است که قبول کنیم قرآن برنامه فردی و اجتماعی را می‌دهد و باید به آن عمل کرد.

گروه اندیشه: آیت‌‌الله غروی علیاری با اشاره به تفاوت مشیت و اراده گفت: اراده امری مستقل از مشیت است؛ اگر آدمی توفیق داشته باشد که در صراط مستقیم حرکت کند و در همه جهات از خداوند متعال اطاعت و نفس خود را مهار کند در راه خدا گام برداشته است.

"و کلا فضلنا علی العالمین"، معنای"عالم"جماعتی از مردم است، مثلا گفته می شود"عالم عرب"و"عالم عجم"و"عالم روم"

وقتی هدایت به معنای واقعی است که از ناحیه خدای سبحان باشد، و وقتی از خدای سبحان است که آدمی را به صراط مستقیم کشانیده با انبیا (ع) همراه کند.و علامت این نیز این است که برگشت همه دستورات آن به توحید و اقامه دعوت حق و عبودیت و تقوا باشد.

گروه حوزه‌های علمیه: الله دادی، قرآن کریم و سیره ائمه معصومین (ع) را نسخه هدایت دانست و عنوان کرد: حب به اهل بیت (ع) به تنهایی نمی‌تواند انسان را هدایت کند، هدایت کامل نیازمند تجلی محبت در رفتار و منش انسان است.

هیچ موجودی در این جهان ثابت و یکنواخت نیست، دائما منزل و جایگاه عوض می کند و به سوی مقصودی روان است.

مقدمه: یکی از ویژگیهای پیامبران، هدایت و رهبری جامعه به سوی کمالات است مقاله حاضر اشاره ای به این ویژگی دارد.

مقدمه: یکی از استدلالات قرآن بر نبوت عامه، نیاز انسان به هدایت است. در این مقاله این استدلال قرآنی تبیین شده است.

و اذ ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قال انی جاعلک للناس اماما قال و من ذریتی قال لا ینال عهدی الظالمین (124)