کانت

بحث ضرورت در فلسفه اسلامی، در بخش الهیات بمعنی الاعم«علم کلی»مطرح است و ذیل عنوان مواد ثلاث«ضرورت-امکان-امتناع»به تفصیل بررسی می شود.همین بحث در منطق، در باب قضایا نیز مورد بحث قرار می گیرد.اکنون این پرسش مطرح است که:آیا مباحث مربوط به ضرورت، در فلسفه باید طرح شود یا در منطق؟ ملاصدرا در کتاب اسفار، فصل اول از بحث مواد ثلاث می گوید:

یکی از نکات حکیمانه ای که برخی از بزرگان با ژرف اندیشی به آن دست یافته اند این است که عقل آدمی گاهی با حربه ی عقل به جنگ عقل می رود

سهروردی و کانت، به عنوان دو فیلسوف از دو مکتب فلسفی متفاوت، هر کدام اندیشمندانی بزرگ و صاحب نظرانی نام آور در حوزة فلسفی خویش هستند

و لا تلبسوا الحق بالباطل و تکتموا الحق و انتم تعلمون »(بقره: 42) حقیقت را با گمراهی درهم نیامیزید وحقایق را مخفی نکنید، در حالی که آن رامی دانید.

نویسنده کتاب در قسمتهای قبلی کتاب به بیان نظریه خویش در باب وقوع تحولی فاجعه آمیز در اخلاقیات جوامع نوین (مدرن) پرداخت و چنین ابراز نمود که علت تلاش متفکران عصر جدید برای توجیه اخلاق وقوع چنین تحولی است. تنها در فرهنگی که باورهای اخلاقی تضعیف شده و مفاهیم اخلاقی تغییر یافته باشد، افراد در صحت احکام اخلاقی دچار تردید می گردند.

این ناچیز، هنگام تحقیق متون یا تحقیقات و مطالعات دیگر یا در مصاحبت با دوستان یا اساتید بزرگوار و فقهای نامدار، به مطالب ونکاتی برخورده ام و یا به نتایجی دست یافته ام که مهم و قابل توجهند و در جایی ثبت و ضبط نشده اند

خواننده گرامی، آنچه پیش روی شماست، قسمتی از تقریرات مباحث صلاة سید الفقهاء و المجتهدین مرحوم حضرت آیة الله بروجردی (ره) دربحث قبله است، که آن را در 19 ذی العقده 1369 تا24 ربیع الاول 1370 قمری بیان کرده اند، و مرحوم استاد فقید حضرت آیة الله ستوده (ره) آرا تقریر نموده اند.

اشاره در قسمت نخست علاوه بر معرفی نویسنده و محتوای کلی کتاب )پایان فضیلت( خلاصه فصل نخست آن مورد اخلاقی قرار دادیم

من مشرق المجد و الرسالة بزغ فی ربوع الحجاز و هجیرها المتوقد نور ساطع یشیق جلباب الظلام الحالک، فی فبس من النور الالهی المشرق، و لحن ثائر من الحان الوجود، و مثال للقداسة الطاهرة

نعم هکذا کانت، الحوادث الشؤومة التی وقعت بعد وفات النبی «صلی الله علیه وآله » قد اتفقت مع بعض حتی بلغت ذروتها و قمتها یوم کربلاء و اسفرت عن قتل سبط رسول الله «صلی الله علیه وآله » و نور عینه، یعنی هذه الحوادث بدات مباشرة بعد وفات النبی «صلی الله علیه وآله » و قبل دفنه صلی الله علیه و آله فی یوم لسقیفة عندما اجتمعوا فیها لتعیین الخلیفة بعد النبی «ص ...