اشراق

بحث نظام احسن، یکی از مباحث مهم فلسفی است که در اندیشه فلاسفه اسلامی، به طور عام و در دستگاه فلسفی صدرالمتالهین به طور خاص، جایگاه ویژه ای دارد

موضوع: بررسی اصالت وجود از نظر حکمای اشراق و مشاء

شبهه اول - چنانکه علم باری به نظام احسن که عین ذات او هم می باشد، غایت اودر ایجاد باشد - و می دانیم که علت غایی اقتضای فاعلیت فاعل را می کند - لازم می آیدکه ذات خدای تعالی علت ذات خودش باشد و این محال است.

اکثر منطق دانان مسلمان و در رأس آنها فارابی و ابن سینا پس از ارائه دستگاه جنس و فصلی و ذاتی و عرضی و اینکه حد تام مشتمل بر تمام ذاتیات محدود است، به صعوبت و دشواری حد تام حقیقی فتوا داده اند.

برای حکمت متعالیه صدرالمتألهین دو معنا می توان در نظر گرفت: یکی، «فلسفه اولی» و دیگری، مکتبی است که با روش ویژه ای، مسائل فلسفی را بررسی می کند

در اینجا برای تکمیل سیر تاریخی مسئله عالم واسطه، نظری اجمالی به اندیشه های برخی فیلسوفان پس از رنسانس می افکنیم

در فصلهای پیشین درباره سمبلهای مذهبی و دلالت و اشارات آنها و همین طور در مورد تجلی ایمان و اشکال و نمودهای آن، بحث و بررسی شد. این مباحث و بررسیها تلویحا دلالت دارند که سمبلها و اشکال ایمان، چقدر و چه مقدار به حقیقت ایمان اشاره دارند، لذا شایسته است که در اینجا به این سؤال بپردازیم که حقیقت ایمان چیست و رابطه آن با عقلانیت چه می باشد؟

از طرف «دانشگاه انقلاب »، با آیت الله سبحانی، درباره ی مکاتب سه گانه فلسفی «مشاء، اشراق و حکمت متعالیه » و رابطه ی علوم با فلسفه و برخی دیگر از مسائل فلسفی، مصاحبه ای انجام گرفته است، که از نظر خوانندگان گرامی می گذرد.

پاسکال دانشمندی است که با تعقل صرف مخالف بوده و به شدت از فیلسوفان رویگردان است. (1) گویا تلاش وی برای دستیابی به یک امر عقلی محض و کشف حقایق از طریق فعالیت ذهنی با ناکامی مواجه گشته است