مدرنیته

چکیده: آقای نقد در این نوشتار، به بحث مدرنیته در ایران، نگرشی انتقادی دارند . نظر اصلی نویسنده آن است که ساختار تفکر ایرانی مانع عمده حرکت به سمت مدرنیته است که بر دو محور مطلق گرایی و تئوکراسی استوار است . در پی این نوشتار، پاسخ خانم شبتاب خاوری می آید که منکر وجود چنین ساختاری است .

چکیده: خانم شبتاب خاوری بر این باور است که بر خلاف ادعاهای آقای نقد در مقاله «مدرنیته و ساختار تفکر ایرانی » ، اساسا چیزی به نام ساختار تفکر ایرانی وجود ندارد و ایشان به صورت اراده گرایانه به آفرینش این ساختار پرداخته اند .

دکتر باوند در این گفت وگو به ریشه یابی ظهور و افول مدرنیته می پردازد . پیدایش مدرنیته به دوران قرون وسطا و حاکمیت دین خرافی برمی گردد

نویسنده مقاله، نخست به زمینه های شکل گیری اندیشه های پسامدرن می پردازد و دوره پسامدرن را محصول تفکرات انتقادی نسبت به مدرنیته و مقولات درون تمدنی آن معرفی می کند .

چکیده: توجه اسلام به عصر زرین در گذشته، به معنای تلاش برای وارونه کردن مسیر تحولات به منظور بازسازی کامل عصر نبوی نبوده است . نوگرایی آن نیز به معنای وا نهادن الگوها و آرمان های کهن و حرکت در فضاهای مبهم و نامعین با چراغ خاموش نیست . توسعه ی انسانی و پیش رفت جوامع بشری منحصر و محدود به الگوی مدرنیته ی غربی نیست .

بنیادگرایی یعنی بازگشت به بنیادهای مذهبی و نفی تاریخ جهان اسلام به مثابه تاریخ اسلام. اندیشه های اسلامی در مواجهه با شکست سنت، در دو مسیر مهم حرکت می کنند

 شرق، ش 405، 13/11/83

چکیده: یکی از شاخصه های تمدن مدرن، مفهوم فاخر «حق» است که معیاری برای قانون نویسی در تمام کشورها و مکاتب و مسالک شده است. البته در پس دوران روشنگری، حق در مقابل تکلیف قرار گرفت و فیلسوفان و سیاست مداران برای عقب نشاندن دوران کلیساها (سنت) تلاش کردند.

همشهری، ش 3613 3615، 26و28/10/83