پوشش-اسلامی

حضرت آیت الله العظمی مظاهری لب به شِکوه گشودند و گفتند: «باید این عفت و عفاف و حجاب را ما زنده کنیم و متأسفانه روز به روز بدتر می‌شود. اگر اینطور جلو برود، بدانید که از زمان پهلوی بدتر خواهد شد. حالا چیزی باقی نمانده که به زمان پهلوی برسد»

نویسنده در فصل اول به آسیب‌های بدحجابی در فرد، خانواده او، سایر خانواده‌ها، سازمان اجتماعی و کلیت جامعه؛ در قالب بررسی تخریب ظرفیت‌ها، استعداد‌ها و منابع مختلف پرداخته است.

بر زن واجب است که تمام بدنش را بپوشاند؛ یعنی لباسی بر تن کند که آن را پوشش دهد و بدن نما نباشد و عنوان دوم، حجاب است. حجاب، یعنی خودآرایی نکردن (بزک نکردن)؛ چراکه خداوند بزرگ فرموده است: «و مانند روزگار جاهلیت قدیم زینت‌های خود را آشکار نکنید.»

البته باید توجه کرد که در اینجا به معنای معروف حجاب پرداخته‌ایم. و اگر بخواهیم دقیق‌تر سخن بگوییم باید بگوییم که این آیات پوشش بانوان را مطرح کرده است.

حضرت آیت الله العظمی مظاهری لب به شِکوه گشودند و گفتند: «باید این عفت و عفاف و حجاب را ما زنده کنیم و متأسفانه روز به روز بدتر می‌شود. اگر اینطور جلو برود، بدانید که از زمان پهلوی بدتر خواهد شد. حالا چیزی باقی نمانده که به زمان پهلوی برسد»

وقوع انقلاب اسلامی و موفقیت ملت ایران در سرنگونی رژیم شاهنشانی نقطه عطفی در تحولات نظری سال های پس از آن داشت به طوری که انقلاب با به چالش کشیدن مبانی غربی در حوزه های مختلف به نوعی منشاء چالش های نظری و فکری برای جهان غرب شد و از طرف دیگر هجمه های فکری گسترده ای علیه نظام اسلامی سامان داده شد.

یکی از راه های مراقبت از سلامت جامعه در امر غریزه جنسی، ازدواج در صورت تمکن مالی است و برای ازدواج، تعاون و همکاری جامعه، اعتماد به خداوند برای آینده، پایین آوردن توقعات و تسهیل امر ازدواج، و صبر و شکیبایی در صورت عدم تمکن مالی تا زمان دستیابی به آن، ضروری است

حجاب را از دو بعد لغوی و اصطلاحی می توان تعریف کرد که در بعد لغوی در ساده ترین تعریف حجاب به معنی پوشش و فاصله میان دو چیز معنا شده است؛ چنان که ابن منظور می نویسد: «الحجاب: الستر

حضرت آیت الله العظمی مظاهری لب به شِکوه گشودند و گفتند: «باید این عفت و عفاف و حجاب را ما زنده کنیم و متأسفانه روز به روز بدتر می‌شود. اگر اینطور جلو برود، بدانید که از زمان پهلوی بدتر خواهد شد. حالا چیزی باقی نمانده که به زمان پهلوی برسد»

نویسنده در فصل اول به آسیب‌های بدحجابی در فرد، خانواده او، سایر خانواده‌ها، سازمان اجتماعی و کلیت جامعه؛ در قالب بررسی تخریب ظرفیت‌ها، استعداد‌ها و منابع مختلف پرداخته است.