دینی

رسالت، ش 5445 5446، 3/8/83 و 1/9/83

موضوع: گفت وگوی سه نفر از شخصیت های فکری در باب تعامل دین و ادبیات داستانی

چکیده: آقای تاجیک دو قرائت از دین عرضه می کند. قرائت اول را فراگفتمان جهان شمول حقیقت محور تک گفتار می داند و قرائت دوم دارای نگاهی برون گفتمانی و خرده گفتمانی به دین دارد و به جای توجه به تمامیت قدسی دین، به قرائت های مختلف از آن توجه دارد و کثرت این قرائت ها را می پذیرد

ایران، ش 2946 2947، 28 و 29 /7/83

چکیده: رورتی با شخصی شمردن دین معتقد است. جهت آزادی دین و باز شدن راه گفت وگو ضرورت دارد که دین شخصی باشد و برگرفتن رأی اعتماد از مخاطبان در گفت وگو تنها معیار آزمون یک پیشنهاد سیاسی باشد.

در این تحقیق سعی شده به برخی اصول اخلاقی مؤثر در حیطة مشاوره پرداخته شود. بنابراین پس از ذکر مقدمه به اهمیت و ضرورت موضوع بحث پرداخته و سپس به بیان اصول اخلاقی مشاوره از زبان دانشمندان این فن پرداخته می شود و پس از آن به تعالیم اسلامی می پردازد

نویسنده ابتدا معرفت شناسی عام و خاص را تعریف می کند و سپس به معرفت شناسی دینی به عنوان یکی از شاخه های معرفت شناسی پسین می پردازد که معرفتی درجه دوم است و وظیفه گزارش و تحلیل دقیق معرفت دینی را دارد.

نویسنده در این نوشتار پس از بررسی نظریات مختلف در باب عصری سازی دین، به تبیین دیدگاه خود در این زمینه می پردازد

چکیده: آقای علوی تبار ضمن دفاع از کارنامه «روشن فکری دینی » ، به تعریف آن و نیز تعریف «مردم سالاری دینی » می پردازد . وی استدلال مخالفان سازگاری «روشن فکری دینی » را رد می کند و معتقد است در جامعه ایران نمی توان از مردم سالاری بدون قید دین دفاع کرد .

این مقاله نقدی صریح بر برخی مصادیق بارز ظاهرگرایی در جامعه دین دار ایران اسلامی است . متاسفانه جبهه گیری این چندساله در برابر فرهنگ غرب، در عین سودمندی های خود، به نوعی غفلت نیز دامن زده است که زادگاه این غفلت، فرهنگ خاص برخی طبقات اجتماعی است