ادیان

کثرت گرایی دینی، دست کم دو دیدگاه مهم و وابسته به هم دارد؛ نخست تعدد ادیان و آنگاه تعدد قرائتهای یک دین. هر یک از آن دو، مدعیاتی دارد که به شدت نقد پذیر است. آنچه در این نوشتار مورد توجه قرار می گیرد، نقد و بررسی دیدگاه نخست، آن هم براساس آنچه در مقاله ششم از کتاب فلسفه دین نوشته «کیث . ای . یاندل» آمده است، می باشد.

انسان شناسی فلسفی، هر چند به صورت یک رشته در مباحث فلسفی بسیار دیر پدید آمد، از لحاظ موضوعی از دیرباز مطرح بوده است

چکیده: توجه اسلام به عصر زرین در گذشته، به معنای تلاش برای وارونه کردن مسیر تحولات به منظور بازسازی کامل عصر نبوی نبوده است . نوگرایی آن نیز به معنای وا نهادن الگوها و آرمان های کهن و حرکت در فضاهای مبهم و نامعین با چراغ خاموش نیست . توسعه ی انسانی و پیش رفت جوامع بشری منحصر و محدود به الگوی مدرنیته ی غربی نیست .

نویسنده در ابتدای مقاله می گوید: هر چند در آغاز سده بیستم بسیاری از اندیشمندان حدس می زدند که در رویارویی با مدرنیته، غالب مردم در غرب کم کم از دین فاصله خواهند گرفت و جوامع غربی روز به روز غیر مذهبی تر خواهند شد ولی اکنون که سده بیستم را به پایان رسانده ایم، می بینیم که روند دوری گزینی از مذهب بدان سان که پیش بینی شده بود، روی نداده است

آقای یثربی، در این گفت وگو، با بیان سیر عقل گرایی در تفکر یونان باستان و مقایسه اسلام و مسیحیت از جهت پذیرش عقلانیت، به نقد رویکردی می پردازد که تلاش می کند تا اسلام را با شهودگرایی یا رویکردهای پست مدرنیتی و یا الاهیات اصلاح شده معرفی نماید

تمدن مجموعه ای از عناصر است که در راس آنها دین قرار دارد . تعامل و تفاعل میان عناصر تمدنی در طول تاریخ امری بدیهی و انکارناپذیر است . در این مقاله، به محورهایی پرداخته می شود که پیروان ادیان گوناگون می توانند برای خدمت به بشریت معاصر، حول آن محورها گفت وگو کنند .

چکیده: در این گفت وگو آلوین پلانتینگا که یکی از متفکران معاصر مغرب زمین است، به تبیین نظریه خود در باب نحوه اعتقاد به خدا پرداخته است . به عقیده او اعتقاد به خداوند متعال، نه تنها نیازمند به برهان های فلسفی و عقلی نیست، حتی برای باور به خدا نیاز به هیچ باور و قضیه و تصدیقی نیز نیست .

معنویت، نحوه مواجهه انسان با هستی است که رضایت باطن را به دنبال دارد و گوهر اصلی دین است. سه مرتبه معنویت عبارت اند از عدل و احسان و محبت. انسانهای معنوی ویژگی هایی دارند که در راس آنها «خود دوستی » قرار دارد.

در این مقاله، براساس گزینش یکی از سه تعریف عملیاتی از «جهان اسلام»، وضعیت مسلمانان جهان براساس برخی شاخص های جمعیتی در حال و آینده و هم چنین جایگاه توسعه یافتگی و برخی از علل آن در مقایسه با سایر ادیان بررسی شده است.

در دنیای امروز سخن گفتن از دین و عرفان نه تنها غریب و بعید نیست بلکه یکی از نیازهای جدی آدمیان و از ضرورتهای زندگی بشر امروز به شمار می آید