ماهان شبکه ایرانیان
خواندنی ها برچسب :

استبداد

عالم مجاهد، شیخ فضل ا...نوری چرا بردار رفت؟!
در چهارمین قسمت از بیان مواضع شیخ شهید، توضیح داده شده که چگونه علیرغم جوسازی ها، وی درصدد تشکیل مجلس بر شالوده صحیح و مطالبه عدالت و شوری و اعمال نظارت بر دستگاه حکومت بوده و می کوشید تا صف غربگرایان را از مشروطه خواهان مسلمان جدا کند و عاقبت قربانی ائتلاف شاه، انگلیس و خط انحراف شد:
در سال های اخیر، برخی از اصحاب بیان و قلم «جامعه مدنی » را به عنوان جامعه آرمانی خویش معرفی کرده و گاه آن را برگرفته از «مدینة النبی » و گاه مقابل جامعه ولایی دانسته اند
از جمله مسائلی که در اندیشه سیاسی اسلام وجود داشته، تجویز حکومت موروثی بوده است; نظریه ای که دست حاکم صاحب نفوذ را در اعمال حاکمیت آزاد گذاشته و حتی برای اعمال استبدادی دست چنین حاکمی را باز می گذارد
انقلاب اسلامی ایران، به فاصلة کم تر از هشتاد سال بعد از انقلاب مشروطه شکل گرفت. این انقلاب نشان داد که حرکت مقابله با استبداد و در جهت مردم سالاری صورت گرفته در انقلاب مشروطه، نیمه تمام مانده بود و می بایست به نحوی کامل می شد
جوامع در روند تاریخی خود، هیچ گاه به مرحله فروپاشی کامل نمی رسند؛ هم چنان که هیچ گاه جامعه ای را نمی توان یافت که از همبستگی مطلق برخوردار باشد و هیچ نشانه ای از بروز حالت های عدم تعادل را نتوان در آن مشاهده کرد. جوامع به صورت عینی در طیفی دوسویه، از همبستگی اجتماعی نسبی تا مرز گسستگی نسبی پیش می روند؛ امّا به همبستگی مطلق یا گسستگی مطلق نمی رسند.
وظیفه ی ولیّ فقیه، تحکیم و تقویت بنیانهای جامعه ی اسلامی است و به چیزی جز تأمین منافع و مصالح مردمی (نه شخص) در چارچوب قانون الهی نمی اندیشد
یکی از دغدغه های بنیادین مصلحان و اندیشه وران اسلامی، آرامش روانی فضای اجتماعی است. کشمکش ها به طور معمول جامعه را ناآرام کرده، در مواقع بحرانی به وضعیّت آنومی(1) خواهد کشاند.
«شهر خدا» اصطلاحی است که در حوزه فلسفه سیاسی به کار می رود. آن چه که در نظریه افلاطون «مدینه فاضله» خوانده می شود، در اندیشه متکلمان مسیحی؛ مانند آگوستین، «شهر خدا» یا «مدینه الهی» نام دارد
آدمیان به دلیل برخورداری از قوه فاهمه، هرگز نمی توانند استنتاج های ذهنی و کنش های عینی شان رابدون آن به سرانجام روشنی برسانند
پیشخوان