جهان‌شمولی

جهانی بودن دین خاتم (اسلام) و عدم اختصاص آن به قومی یا مکانی خاص از ضروریات دین اسلام است و حتی کسانی که به دین اسلام ایمان ندارند میدانند که دعوت سلام همگانی و همه جائی بوده و به افراد یا منطقه جغرافیائی خاصی محدود نبوده

نویسنده در این مقاله، با برشمردن مبانی فلسفی حقوق بشر غربی و مقایسه آن با مبانی حقوق بشر از منظر اسلام، تلاش می کند مطلق یا نسبی بودن این حقوق را بررسی کند . ایشان انسان مداری، عقل محوری، نسبیت و عدم ثبات را از ویژگی های حقوق بشر غربی، و خداباوری، وحی محوری و ثبات را از ویژگی های حقوق بشر اسلامی می داند .

اصطلاح «حقوق بشر»،((human rights اصطلاحی نسبتا جدید است و پس از جنگ جهانی دوم و تأسیس سازمان ملل متحد در سال 1945 وارد گفت وگوهای روزمره شده است. این عبارت جایگزین اصطلاح «حقوق طبیعی»(1) و «حقوق انسان»(2) گردیده که قدمتی بیشتر دارند.(3)

جهان شمول بودن دموکراسی لیبرال امروزه بیشتر از سوی توسعه گرایان تبلیغ می شود. اما این دیدگاه از عنصر تنوع فرهنگی و تاریخی در تحلیل پدیده ها غافل است و از این رو با اصل قرار دادن مسیر نوگرایی در غرب، خواهان از میان رفتن گوناگونی و همسان سازی جوامع غیرغربی، برای رسیدن به مدل توسعه لیبرال دموکراسی است

حمله(1) و تهاجم آمریکا و انگلیس به عراق و تصرف و اشغال این کشور اسلامی، بدون موافقت شورای امنیت سازمان ملل متحد و مخالفت و اعتراضات شدیدی که از طرف دول مختلف و اکثریت قریب به اتفاق افکار عمومی دنیا در این باره به عمل آمد، نشان داد که پدیده ی به اصطلاح جهانی سازی و جهانی شدن نظام بین المللی امروزی، اسطوره ای بیش نیست

چکیده:به مناسبت پنجاهمین سالگرد تصویب اعلامیه جهانی حقوق بشر، پژوهشهای دانشگاهی، کنفرانسهای علمی و مراسم گرامیداشت تصویب این اعلامیه در دانشکده های حقوق، علوم سیاسی و روابط بین الملل اکثر کشورها برگزار شده است

موضوع مورد بحث ما جهانی بودن دولت اسلامی است که جهات اهمیت آن را می توانیم در نکات ذیل خلاصه کنیم:1 پرکردن خلأ در زمینه ای ضروری و حیاتی:ازآن جا که نویسندگان معتبر و دانشورانِ اسلامی توجه کافی به این موضوع نداشته اند و آن چه در کتاب ها و نوشته ها آمده تنها اشاره هایی کلی به جهان شمولی اسلام و قابلیت دربرگیری همه نژادها و ملیّت ها, و از بین بردن هم ...