غریزه-جنسی

تفاوت میان نشانه های اختلال دوقطبی و نوسانات طبیعی خلق و خو متناسب با سن بیمار چیست؟ همه ی انسان ها در طور یک روز یا روزهای متفاوت طیفی از تغییرات طبیعی خلق را تجربه می کنند

«تربیت» از مسائل مهمی است که از دیرباز توجه والدین و دیگر متولّیان امر آموزش را به خود مشغول نموده است. در هر دوره ای اندیشمندان بزرگی در شرق و غرب عالم در زمینه تربیت فعالیت های علمی و عملی داشته و در این زمینه، نظرات کاربردی مهمی ارائه داده اند.

دانش پژوه کارشناسی ارشد روان شناسی از مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (رحمه الله)

ویژگیهای انحصاری غریزه جنسی در طول تاریخ زندگی، انسان را بیش از هر چیز به خود سرگرم کرده است و در همه جنبه های حیات او جلوه گر شده است

مهمترین اشکالی که گریبانگیر «فروید» است، این است که او برای وراثت و غرائز; به خصوص برای غریزه جنسی و تحول آن و تجارب مربوط به آن، زیاده از حد، اهمیت قائل شده و به تاثیر محیط اجتماعی و عوامل گوناگون آن، در تشکیل و تحول شخصیت، کمتر توجه داشته است .

آقای غلامرضا متفی فر دارای دانشنامه کارشناسی ارشد تعلیم و تربیت و عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی(ره) بوده که در حال حاضر محقق حوزه و دانشگاه است. ایشان صاحب تألیفات و تحقیقاتی در زمینه تعلیم و تربیت است که از آن جمله مشارکت در تألیف کتاب «فلسفه تعلیم و تربیت» و «تربیت عاطفی» را می توان نام برد.

نبودن حریم میان زن و مرد و آزادی معاشرتهای بی بند و بار هیجانها و التهابهای جنسی را فزونی می بخشد و تقاضای سکس را به صورت یک عطش روحی و یک خواست اشباع نشدنی درمی آورد

یک ایراد دیگر که بر حجاب گرفته اند این است که ایجاد حریم میان زن و مرد بر اشتیاقها و التهابها می افزاید و طبق اصل «الانسان حریص علی ما منع منه » حرص و ولع نسبت به اعمال جنسی را در زن و مرد بیشتر می کند.به علاوه، سرکوب کردن غرایز موجب انواع اختلالهای روانی و بیماریهای روحی می گردد.

اولین ایرادی که بر پوشیدگی زن می گیرند این است که دلیل معقولی ندارد وچیزی که منطقی نیست نباید از آن دفاع کرد

یکی دیگر از مجاری لذت انسان، علاقه به همسر و ارضاء غریزه جنسی است.اصل وجود این میل نیز همانند میلها و کششهای درونی دیگر، لازمه ساختمان روح انسان و فطری است که گفتیم خود به خود نه ارزش اخلاقی مثبت دارد و نه ارزش اخلاقی منفی، و به عبارتی دیگر: از نظر اخلاقی، وجود این میلها و کششها در انسان نه خوب است و نه بد، و بار ارزشی ندارد.