معرفت‌شناسی

در صد سال اخیر، رابطه اسلام و مدرنیته، همواره برای مسلمانان، و به ویژه احیاگران و نوگرایان دینی، موضوعی مهم بوده است . در این میان، به نسبت معارف اسلامی با معارف غربی بیش از دیگر مؤلفه ها توجه شده است . مقاله حاضر این نسبت را بررسی می کند .

نویسنده ابتدا معرفت شناسی عام و خاص را تعریف می کند و سپس به معرفت شناسی دینی به عنوان یکی از شاخه های معرفت شناسی پسین می پردازد که معرفتی درجه دوم است و وظیفه گزارش و تحلیل دقیق معرفت دینی را دارد.

چکیده: دکتر طه جابر العلوانی در این گفت وگو به مقایسه ای میان معرفت شناسی اسلامی و معرفت شناسی غربی پرداخته است

دکارت: «اکنون نمی توان تحقیقی را پیشنهاد کرد که از تحقیق در تعیین ماهیت و قلمرو معرفت انسان مفیدتر باشد... نباید تعیین حدود فهم] انسانی [موضوعی چنین شاق و دشوار بنماید...»(2)

کلیات را می توان از دو منظر مطرح کرد:

آلوین پلانتینگا (Alvin Plantinga, 2391)، فیلسوف مسیحی معاصر، نماینده سرشناس مکتب معرفت شناسی اصلاح شده(1) است

بین روانشناسی و معرفت شناسی، جریانی دائمی از تبادل دوسویه وجود داشته است. فلاسفه وروانشناسان در تایید آرای روانشناختی، به آموزه ها و براهین جدید معرفت شناختی تکیه کرده اند.به تازگی معرفت شناسان نیز در تلاشهایشان برای حل مسایل حوزه فکری خود به روانشناسی روی آورده اند.

کتاب حاضر نخستین حلقه از سلسله مطالعات مربوط به غرب گرایی است. نویسنده با نگاهی تاریخی و جامعه شناختی شرایط آغازین جریان غرب گرایی و عوامل مؤثر و مجاری گسترش آن را در جهان اسلام مورد تجزیه و تحلیل قرار می دهد و مکانیسمهای مؤثر بر توسعه آن را ارزیابی می نماید.

بین روانشناسی و معرفت شناسی، جریانی دائمی از تبادل دوسویه وجود داشته است. فلاسفه وروانشناسان در تایید آرای روانشناختی، به آموزه ها و براهین جدید معرفت شناختی تکیه کرده اند.به تازگی معرفت شناسان نیز در تلاشهایشان برای حل مسایل حوزه فکری خود به روانشناسی روی آورده اند.

نویسندگان: محمدعلی مبینی(1)  ، ولی اللّه عباسی(2)